Hart van homo´s logo
Oog voor schoonheid

Oog voor schoonheid

Hart van homo´s logo

Oog voor schoonheid

Oog voor schoonheid

Een goede manier van kijken

Homoseksualiteit gaat over meer dan seksueel gedrag. Het heeft bijvoorbeeld ook te maken met de manier waarop je menselijke schoonheid waardeert. Een homo zal die menselijke schoonheid vooral of uitsluitend opmerken in iemand van hetzelfde geslacht.

door Wolter Rose

Sommige christenen worden zenuwachtig als het over het opmerken van menselijke schoonheid gaat. Ze denken aan woorden van Jezus in Mattheüs 5 vers 28: ‘Al wie naar een vrouw kijkt om haar te begeren, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd.’

De woorden van Jezus zijn een behartigenswaardige waarschuwing. Maar een foute manier van kijken, sluit niet uit dat er ook een goede manier van kijken is. De foute manier van kijken waar Jezus het over heeft, is ‘kijken om te begeren’, met andere woorden: een manier van kijken die ertoe leidt dat de ander een voorwerp (object) wordt van seksuele begeerte.

En ter geruststelling van wie zich de woorden van Job herinnert over zijn voornemen niet naar jonge vrouwen te kijken (Job 31:1): daar wordt niet het gebruikelijke werkwoord voor kijken gebruikt, maar een werkwoord dat in andere gevallen wordt weergegeven met ‘zijn aandacht ergens op richten, ergens naar op zoek gaan’ (bijvoorbeeld in Ps. 37:10b).

Een knappe jongen

In het Oude Testament wordt door de vertellers van de geschiedenis van Israël zonder blikken of blozen gewezen op de schoonheid van verschillende mensen die een rol spelen in de verhalen – niet alleen vrouwen maar ook mannen. Als je je beperkt tot de verhalen rond David, komen verschillende mooie vrouwen en mannen voorbij.

Om een aantal namen te noemen: Bathseba, de vrouw van Uria; twee van Davids zonen, Absalom en Adonia; Davids dochter Tamar; Abisag, het meisje dat als een menselijke kruik dienst deed om David warm te houden. Bijzonder gedetailleerd is de beschrijving van de lichamelijke schoonheid van de nog jonge David zelf: ‘Hij was rossig, had mooie ogen en was knap om te zien’ (1 Sam. 16:12).

De vertellers zijn niet naïef. Verschillende van de genoemde personen worden verderop in het verhaal slachtoffer van seksueel geweld, andere zijn dader. Toch heeft dat er blijkbaar niet toe geleid dat de vertellers de waarneming van hun schoonheid maar voor zich hebben gehouden.

Wat het geslacht ook mag zijn geweest van de vertellers van deze verhalen, zij laten zien oog te hebben voor de schoonheid van personen van het andere én van hun eigen geslacht.

Vakmanschap

Melinda Selmys, een katholieke lesbiënne, beschrijft de opties die zij heeft wanneer ze een mooie vrouw ziet. Zo’n aanblik kan aanleiding geven tot een misplaatst verlangen, wanneer ze haar seksuele fantasie de vrije loop laat. Ze noemt dat verlangen misplaatst, omdat het gericht is op een doel dat niet in overeenstemming is met de waarheid en met de waardigheid van die persoon.

Ze kan dat verlangen ook een andere draai geven. Ze kan het gebruiken als een gelegenheid de grootheid van God te erkennen en hem te prijzen voor de schoonheid die Hij zichtbaar gemaakt heeft in die mooie vrouw.

Met andere woorden: het opmerken van menselijke schoonheid hoeft niet hetzelfde te zijn als het seksueel begeren van de persoon in kwestie. Een mooie man of vrouw is in de eerste plaats een bewijs van het vakmanschap van de Schepper. Je kunt proberen de seksuele begeerte de pas af te snijden door de Schepper, die goed werk geleverd heeft, in gedachten of in een kort gebed een compliment te geven.

Jesus is fairer

In India maakte ik een aantal jaren geleden kennis met een lied met een bijzonder refrein: Jesus is fairer. Enig speurwerk maakte duidelijk dat het teruggaat op een Duits lied dat al meer dan driehonderd jaar gezongen wordt: Schönster Herr Jesus. In het lied kijkt de aanbidder van Jezus goed om zich heen en ziet veel moois – in de natuur om zich heen, aan de hemel overdag of ’s nachts, en ook in mensen.

Telkens herinnert hij zichzelf eraan dat Jezus al die schoonheid overtreft: ‘Schoon zijn de bloemen, // schoner de mensen // in hun jonge levenstijd. // Zij moeten sterven, // eenmaal verderven, // maar Jezus leeft in eeuwigheid.’

De schoonheid van Jezus is natuurlijk van een andere orde: Hij is niet alleen mens, Hij is tegelijk God. Maar ook bovenmenselijke schoonheid die fysieke schoonheid overtreft, is nog steeds schoonheid.

Superieure schoonheid

Soms kan menselijke schoonheid je bijna te machtig worden. Jesus is fairer — het besef van de schoonheid van Jezus kan je op zulke momenten helpen de schoonheid van mensen te waarderen en te relativeren. Je kunt die superieure schoonheid van Jezus duiden op een manier alsof het al die andere schoonheid overbodig of irrelevant maakt. Maar dat is niet de enige manier.

Je kunt ook genieten van de schoonheid in de geschapen werkelijkheid en dan beseffen dat al het mooie wat je ziet een weerspiegeling is van het onovertroffen vakmanschap van de Schepper en van de superieure schoonheid van Jezus.

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Hart van homo´s logo

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Verschillende geluiden

Kun je een homoseksuele geaardheid veranderen? In gereformeerde en reformatorische kringen in Nederland was dat van oudsher niet een vraag die veel aandacht kreeg. En als hij gesteld werd, kreeg hij meestal geen positief antwoord. In evangelische kringen was dat lange tijd anders: je kon er verschillende stemmen horen die de vraag positief beantwoordden.

door Wolter Rose

Vooral in de Verenigde Staten waren positieve geluiden over de mogelijkheid van verandering tientallen jaren bijzonder populair. Daar is de afgelopen jaren wel de nodige verandering in gekomen.

Behandelmethode

In 2013 hief de Amerikaanse organisatie Exodus International zichzelf op. Jarenlangs was deze organisatie het uithangbord van de (christelijke) Ex-Gay beweging, met als slogan Change is Possible (verandering is mogelijk) — een stelling waar inmiddels nadrukkelijk afstand van is genomen.

In 2015 spraken leiders binnen het conservatieve kerkgenootschap van de Zuidelijke Baptisten zich uit tegen reparative therapy, een veel toegepaste behandelmethode die zich tot doel stelde de seksuele geaardheid te veranderen van een homoseksuele in een heteroseksuele.

Meeslepend

Een verhaal van iemand die vertelt dat hij homoseksueel was en nu heteroseksueel is, kan indruk maken op de toehoorders. Veel mensen willen graag dat het waar is. Ze wensen het iedere homo toe om naar hetero te veranderen. Een verhaal van strijd en overwinning ontroert en is meeslepend.

Voor sommige mensen is het dan een kleine stap om te denken dat als die ene persoon heteroseksueel kon worden, de ander het ook kan. Voordat je die conclusie trekt, is het goed om even enige afstand te nemen en de verhalen op een rijtje te zetten.

Weinig onderzoek

Er is relatief weinig methodisch verantwoord onderzoek gedaan naar de veranderbaarheid van een seksuele geaardheid. De weinige onderzoeksresultaten die er zijn, kunnen je wel leren op een andere manier te luisteren naar de individuele verhalen die hierover verteld worden.

Een langlopend onderzoek waarin mensen voor langere tijd gevolgd worden, is het meest inzichtgevend. Een van de weinige voorbeelden daarvan is het onderzoek van twee Amerikaanse onderzoekers, Jones en Yarhouse. Hieronder volgt een greep uit de resultaten van hun onderzoek.

Verandering

De aard van de ‘verandering’ is vaak anders dan je op grond van individuele verhalen misschien zou verwachten. In de meeste gevallen is er niet sprake van een categorische verandering, in de zin van een verandering van een homoseksuele naar een heteroseksuele geaardheid.

De verandering is vaker eerder gradueel: een opschuiving binnen het spectrum homoseksueel-biseksueel-heteroseksueel. Met andere woorden: een homoseksueel verschuift naar ergens tussen homoseksueel en biseksueel, of naar ergens tussen biseksueel en heteroseksueel.

Identiteit

Ook komt het voor dat iemand zich minder als homoseksueel profileert of minder seksuele contacten heeft, zonder dat de homoseksuele gevoelens veranderd zijn. In zo’n geval hebben we eerder te maken met een verandering van seksuele identiteit of gedrag dan met een verandering van seksuele geaardheid.

Een enkele keer meldt iemand verliefd te zijn geworden op één persoon van het andere geslacht, zonder zich nu in het algemeen tot personen van het andere geslacht aangetrokken te voelen. Ondervraagden die in de loop van het onderzoek een heteroseksueel huwelijk hebben gesloten, melden in verschillende gevallen dat ze nog steeds worstelen met homoseksuele gevoelens.

Het is belangrijk nog een keer te onderstrepen dat de onderzoeksgegevens schaars zijn. De onderzoekers benadrukken dan ook dat je er niet méér moet uithalen dan erin zit. Dat laatste gebeurt wanneer mensen de weinige onderzoeksresultaten aangrijpen om de oude slogan ‘verandering is mogelijk’ weer van stal halen. Daar is geen goede reden voor.

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hart van homo´s logo

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hier een titel

‘I’m on the right track, baby, I was born this way’, zong Lady Gaga in 2011. In hetzelfde jaar schreef Dick Swaab, emeritus-hoogleraar neurobiologie aan de Universiteit van Amsterdam, in het NRC: ‘Onze seksuele oriëntatie is geen keuze, maar wordt geprogrammeerd in de baarmoeder.’ Veel mensen zeggen hem dat na: homoseksualiteit is aangeboren. Maar is het waar?

door Wolter Rose

Swaab werd in 1989 bekend met zijn ontdekking dat een klein gebied (later scn genoemd) in de hersenen bij homoseksuele mannen anders is dan bij heteroseksuele mannen. Dat verschil verklaarde Swaab als een gevolg van de invloed van testosteron op de ontwikkeling van de hersenen in de baarmoeder.

In 2008 stelt Swaab vast dat zijn theorie over het ontstaan van homoseksualiteit keer op keer wordt bevestigd: ‘Alle onderzoeken wijzen in dezelfde richting.’ Hij wijst de gedachte af dat ook de ontwikkeling na de geboorte van belang zou zijn voor iemands seksuele oriëntatie: daarvoor ontbreekt volgens hem ieder bewijs.

‘Niet bekend’

Niet alle wetenschappers delen deze visie. Sommige collega’s van Swaab zijn van oordeel dat er serieuze problemen zijn in het onderzoek naar het ontstaan van seksuele geaardheden. Volgens hen is het helemaal niet zo duidelijk als Swaab beweert.

Deze positie is terug te vinden in een uitspraak uit 2013 van de beroepsorganisatie van psychiaters in Amerika (apa):

De American Psychiatric Association is van mening dat de oorzaken van een seksuele geaardheid (homoseksueel of heteroseksueel) op dit moment niet bekend zijn. Het gaat waarschijnlijk om een complex van factoren waaronder verworteling in biologie en in gedrag, factoren die kunnen variëren tussen verschillende individuen en ook kunnen variëren in de loop van de tijd.

De uitspraak is vooral interessant gezien de rol die deze organisatie gespeeld heeft in de homo-emancipatie. De apa schreef geschiedenis toen het in 1973 homoseksualiteit uit het officiële Handboek van Psychische Stoornissen (dsm) schrapte. Homoseksualiteit was niet langer een afwijking, maar een eigenschap.

Hersenonderzoek

Swaab is wel erg optimistisch met zijn bewering dat alle onderzoek in dezelfde richting wijst. Zo is zijn ontdekking van een verschil tussen hetero- en homomannen in het hersengebied scn nooit bevestigd door onderzoek van andere wetenschappers. Het is überhaupt de vraag wat dit hersengebied, waar zich de zogenaamde biologische klok bevindt, met seks te maken heeft.

Ook in andere hersengebieden (in totaal zes) is door allerlei wetenschappers onderzoek gedaan om verschil tussen mannen met een homoseksuele en een heteroseksuele geaardheid aan te wijzen. Daarbij doen zich vergelijkbare problemen voor: het ontbreken van bevestiging door andere wetenschappers, of resultaten die de uitkomsten van andere onderzoekers tegenspreken (zie het boek Brainstorm van Rebecca Jordan-Young).

Tweelingstudies

Bij het nadenken over het ontstaan van homoseksualiteit zijn onderzoeken van eeneiïge tweelingen een voor de hand liggend aandachtsveld: als homoseksualiteit aangeboren is, dan moet dat bij eeneiïge tweelingen aanwijsbaar zijn.

Bij een onderzoek in 1952 bleken de onderzochte eeneiïge tweelingbroers inderdaad in 100% van de gevallen dezelfde (homoseksuele) geaardheid te hebben. Die uitkomst is te vergelijken met de 100% score voor aangeboren kenmerken bij eeneiïge tweelingen als geslacht, huidskleur en oogkleur.

Bij latere onderzoeken lag dat percentage lager: 52% in 1991 en 20% in 2000. Het verschil tussen deze drie percentages heeft te maken met de samenstelling van de groep onderzochte eeneiïge tweelingen: hoe groter (en dus representatiever) de groep, hoe lager het percentage.

Bij een percentage van 20% is de conclusie aannemelijk dat er bij het ontstaan van een homoseksuele geaardheid meer aan de hand is dan alleen maar genetische factoren. Die conclusie ligt ook in de lijn van de uitkomst van het breedst opgezette tweelingonderzoek tot nu toe, gebaseerd op het Zweedse bevolkingsregister.

In dit onderzoek uit 2010 wordt geconcludeerd dat homoseksueel gedrag bij mannen voor ruim een derde deel te verklaren is vanuit genetische factoren, en voor twee derde deel vanuit individuele omgevingsinvloeden: ervaringen die uniek zijn voor de persoon in kwestie en die hij dus niet deelt met zijn tweelingbroer.

Bij vrouwen was dat voor ongeveer een vijfde deel vanuit genetische factoren, voor ongeveer een zesde deel vanuit gedeelde omgevingsinvloeden, en voor twee derde deel vanuit individuele omgevingsinvloeden.

Combinatie van factoren

Sommige wetenschappers verwachten dat het in de toekomst zeker zal lukken om aan te tonen dat een seksuele geaardheid aangeboren is. Anderen stellen vast dat het onderzoek van de afgelopen vijftig jaar niet het gewenste resultaat heeft opgeleverd. Zij concluderen dat het onderzoek op een dood spoor zit.

Verschillende koepelorganisaties van psychiaters en psychologen lijken zich bij die laatste lijn aan te sluiten. In 2014, een jaar na de hierboven aangehaalde uitspraak van de apa, nam het Britse Koninklijk Genootschap van Psychiaters afscheid van haar oude visie dat een seksuele geaardheid een zaak is van alleen maar biologie (bepaald door genetische factoren en/of door de vroege omgeving van de baarmoeder). De nieuwe visie luidt:

‘Het Koninklijk Genootschap van Psychiaters is van oordeel dat een seksuele geaardheid bepaald wordt door een combinatie van biologische factoren en postnatale omgevingsfactoren. Er zijn geen aanwijzingen voor een verdergaande uitspraak zoals het aanwezig achten van een keuze bij het ontstaan van een seksuele geaardheid.’

Voor de stelligheid waarmee vaak gezegd wordt dat de wetenschap heeft aangetoond dat een seksuele geaardheid is aangeboren, is gezien de huidige stand van het onderzoek dus weinig reden.

Gedrag en identiteit

Gedrag en identiteit

Hart van homo´s logo

Gedrag en identiteit

Gedrag en identiteit

Onderscheid maken

Een gesprek over homoseksualiteit kan zomaar uit de rails lopen wanneer mensen dezelfde woorden gebruiken maar er niet hetzelfde mee bedoelen. Zoiets kun je voorkomen door woorden te kiezen die duidelijk maken wat je wel en wat je niet bedoelt. In deze bijdrage gaat het over gedrag en identiteit.

door Wolter Rose

Onderscheid maken tussen gedrag en identiteit ligt in onze Westerse cultuur vaak gevoelig, zeker als het gaat over seksualiteit. Veel mensen ervaren hun seksuele verlangens als hun identiteit. Het is wat hen tot lesbisch, homo, bi of hetero maakt.

Toch ontkomen we er niet aan om onderscheid te maken tussen een seksuele geaardheid (of gerichtheid), seksueel gedrag en een seksuele identiteit.

Graadmeter

Stel dat je geen onderscheid zou maken tussen geaardheid en gedrag. Dan zou je iedereen die niet seksueel actief is, a-seksueel moeten noemen. Maar als iemand geen seksuele contacten of seksuele relatie heeft, is dat nog geen graadmeter voor zijn seksuele geaardheid.

Ook is het mogelijk dat iemands seksuele gedrag niet overeenkomt met zijn of haar seksuele voorkeur. Iemand die ‘objectvoorkeur’ (zie het artikel over seksuele geaardheid) heeft voor hetzelfde geslacht, kan een seksuele relatie hebben met iemand van het andere geslacht.

Gedrag

Gedragswetenschappers en juristen maken regelmatig gebruik van het onderscheid tussen gedrag en geaardheid. Ze vinden dat het onderscheid helpt om verschillende aspecten van homoseksualiteit helder te beschrijven. Een voorbeeld daarvan is de jurist Edward Stein, een voorvechter van homorechten.

Hij doet de oproep om in pleidooien voor homorechten niet meer het argument te gebruiken dat homoseksualiteit aangeboren is. Zelfs al zou wetenschappelijk aangetoond worden – wat volgens hem nog niet het geval is – dat een homoseksuele geaardheid aangeboren is, dan nog zou dat maar beperkt relevant zijn.

Want bij homorechten gaat het niet alleen om geaardheid, maar vooral om gedrag. Dan denkt hij aan zaken als seksueel contact hebben of een seksuele relatie; het je publiek identificeren als LHB; of samen een huishouden opzetten, met of zonder kinderen. In onze samenleving moeten mensen de vrijheid hebben om zulke keuzes te maken – of niet, want het zijn ook ‘keuzes die iemand niet zou kunnen maken, oftewel, iemand kan besluiten celibatair, in de kast, zonder partner of kinderloos te zijn.’

Identiteit

Geaardheid is dus niet hetzelfde als gedrag. En ook geaardheid en identiteit zijn niet hetzelfde. Het lastige is dat ‘identiteit’ een verwarrend begrip kan zijn, omdat het op verschillende manieren gebruikt wordt.

Wanneer bijvoorbeeld een BN’er wereldkundig maakt dat hij homo is, dan hebben we het over publieke identiteit. Het kan ook zijn dat iemand ervoor kiest om alleen in een kleine kring als homoseksueel bekend te zijn: dan hebben we het over privé-identiteit.

Met identiteit kan ook bedoeld worden: de groep waarmee je je het meest verwant voelt. Juist bij deze mensen voel je ‘thuis’, omdat je iets met ze deelt wat voor jou erg belangrijk is. Dat wordt wel sociale identiteit genoemd.

Soms gebruiken mensen het woord identiteit op nog weer een andere manier: als aanduiding voor wat iemand in het diepst van zijn wezen is, oftewel zijn persoonlijke identiteit.

Misverstanden

Misverstanden ontstaan vooral wanneer iemand het heeft over zijn sociale identiteit, terwijl de ander denkt dat hij het heeft over persoonlijke identiteit. Sommige christen-homo’s zeggen bijvoorbeeld dat ze een ‘Christus-script’ volgen, in plaats van een ‘homo-script’. De vraag is dan: heeft zo iemand het in dit geval over zijn persoonlijke identiteit of over zijn sociale identiteit?

Als je denkt dat hij het alleen over zijn persoonlijke identiteit heeft, zou je kunnen denken dat hij zijn homoseksualiteit eigenlijk ontkent, zo van: ‘In mijn persoonlijke identiteit speelt mijn homo-zijn geen rol.’

Maar het kan ook zijn dat hij vooral zijn sociale identiteit bedoelt: hij voelt zich het meest verwant met Christus en de mensen die bij Christus horen, meer dan met andere homoseksuelen in het algemeen.

Zo iemand ontkent daarmee niet per se zijn homoseksualiteit. Hij kan nog steeds zeggen dat zijn homo-zijn zijn hele bestaan kleurt, als een inktdruppel in een glas water. Het is niet het water zelf, maar het is ook niet volledig gescheiden van het water.

Gebed van een homo

Gebed van een homo

Hart van homo´s logo

Gebed van een homo

Gebed van een homo

U kent mij

HEERE, U kent mij – door en door.

Ook mijn homogedachten doorziet U van verre.

Soms wil ik het van mezelf niet eens weten,

maar U bent met al mijn wegen vertrouwd.

Ook deze.

 

HEERE, U omringt mij – overal.

Soms vind ik dat een vervelend idee,

want ik schaam me voor mijn homo-zijn.

Dan houd ik het maar liever voor mezelf,

desnoods in het donker.

Maar ook daar bent U.

 

HEERE, U hebt mij geschapen.

Soms denk ik dat U daarbij wat slordig bent geweest.

Want ik ben homo.

Dan vergeet ik het belangrijkste:

dat ik ontzagwekkend wonderlijk gemaakt ben.

Vergeef mij dat.

 

HEERE, U toetst mij.

Dank U dat ik niet ben overgeleverd aan het oordeel van anderen,

of aan het oordeel van mezelf.

Ik vertrouw op U.

 

Amen

(Naar Psalm 139)

Zondig om homo te zijn?

Zondig om homo te zijn?

Hart van homo´s logo

Zondig om homo te zijn?

Zondig om homo te zijn?

Opgelucht

Het was op een toerustingsavond voor een kerkenraad over homoseksualiteit. Eén van de ouderlingen vroeg zich af of het wel klopte wat ik zei, namelijk dat homoseksuele gevoelens op zich niet zondig zijn. ‘We zeggen toch ook niet tegen een moordenaar dat hij ernaar mag verlangen om een moord te plegen, zolang hij het maar niet doet? Het verlangen op zich is toch al verkeerd?’

Denk niet dat deze man geen bewogen hart voor homo’s had. Hij kwam mij juist over als zachtmoedig en welwillend. Alleen, hij had van huis-uit een visie op homoseksualiteit meegekregen waar hij oprecht mee zat. Een visie die je heel in het kort zo kunt weergeven.

‘Homoseksuele gevoelens heeft God bij de schepping niet bedoeld. Daarom is het zondig als iemand zulke gevoelens heeft. Als christen moet je er dus naar streven om deze gevoelens achter je te laten. Dat valt niet mee, maar door Gods kracht is het mogelijk.’

Goede bedoelingen

Er zijn veel christenen die – met de beste bedoelingen – menen dat ze hiermee de Bijbel naspreken. Ook sommige homoseksuele jongeren zelf denken zo. Ze nemen het zichzelf zó kwalijk dat ze homoseksuele gevoelens hebben, dat ze geneigd zijn te kiezen voor een visie die dat – met hen – veroordeelt.

Ik heb de ouderling verteld dat er volgens mij twee redenen zijn waarom deze visie niet klopt.

De eerste is dat ze pastoraal gezien niet verder helpt. Of sterker nog: misschien wel destructief is. Want als homoseksuele gevoelens per definitie zondig zijn, zit er maar één ding op. Dan moeten we tegen elkaar zeggen: ‘Bekeer je en neem afstand van je homoseksuele gevoelens.’ Uit eigen ervaring weet ik dat je daar compleet gek van kunt worden. Altijd maar jezelf veroordelen zodra je een jongen tegenkomt die je mooi vindt… Het schuld- en schaamtegevoel werd voor mij té zwaar.

Niet veroordelen

Gelukkig ontdekte ik toen de tweede reden waarom deze visie niet klopt: zelfs als je van mening bent dat de Bijbel geen ruimte laat voor de homoseksuele relatie, hoef je (jouw) homoseksuele gevoelens niet te veroordelen. Want homoseksualiteit is méér dan seks (willen) hebben. Het is: je prettig bij iemand voelen, iemand aantrekkelijk vinden, van iemand houden. Het heeft dus in de eerste plaats te maken met verbondenheid, liefde en vriendschap. En daar is niks mis mee – ook niet als je gelooft dat de grens voor het uitleven van deze gevoelens ligt bij de seksuele relatie.

De ouderling begreep het. En volgens mij was hij opgelucht…

Herman van Wijngaarden

Herman van Wijngaarden is zelf homoseksueel en auteur van het boekje ‘Oké, ik ben dus homo – over homoseksualiteit en het volgen van Jezus’ (uitg. KokBoekencentrum). Hij is projectleider van Hart van Homo’s. In het dagelijks leven is hij schrijver en conceptontwikkelaar bij de HGJB.