Hart van homo´s logo
Oog voor schoonheid

Oog voor schoonheid

Hart van homo´s logo

Oog voor schoonheid

Oog voor schoonheid

Een goede manier van kijken

Homoseksualiteit gaat over meer dan seksueel gedrag. Het heeft bijvoorbeeld ook te maken met de manier waarop je menselijke schoonheid waardeert. Een homo zal die menselijke schoonheid vooral of uitsluitend opmerken in iemand van hetzelfde geslacht.

door Wolter Rose

Sommige christenen worden zenuwachtig als het over het opmerken van menselijke schoonheid gaat. Ze denken aan woorden van Jezus in Mattheüs 5 vers 28: ‘Al wie naar een vrouw kijkt om haar te begeren, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd.’

De woorden van Jezus zijn een behartigenswaardige waarschuwing. Maar een foute manier van kijken, sluit niet uit dat er ook een goede manier van kijken is. De foute manier van kijken waar Jezus het over heeft, is ‘kijken om te begeren’, met andere woorden: een manier van kijken die ertoe leidt dat de ander een voorwerp (object) wordt van seksuele begeerte.

En ter geruststelling van wie zich de woorden van Job herinnert over zijn voornemen niet naar jonge vrouwen te kijken (Job 31:1): daar wordt niet het gebruikelijke werkwoord voor kijken gebruikt, maar een werkwoord dat in andere gevallen wordt weergegeven met ‘zijn aandacht ergens op richten, ergens naar op zoek gaan’ (bijvoorbeeld in Ps. 37:10b).

Een knappe jongen

In het Oude Testament wordt door de vertellers van de geschiedenis van Israël zonder blikken of blozen gewezen op de schoonheid van verschillende mensen die een rol spelen in de verhalen – niet alleen vrouwen maar ook mannen. Als je je beperkt tot de verhalen rond David, komen verschillende mooie vrouwen en mannen voorbij.

Om een aantal namen te noemen: Bathseba, de vrouw van Uria; twee van Davids zonen, Absalom en Adonia; Davids dochter Tamar; Abisag, het meisje dat als een menselijke kruik dienst deed om David warm te houden. Bijzonder gedetailleerd is de beschrijving van de lichamelijke schoonheid van de nog jonge David zelf: ‘Hij was rossig, had mooie ogen en was knap om te zien’ (1 Sam. 16:12).

De vertellers zijn niet naïef. Verschillende van de genoemde personen worden verderop in het verhaal slachtoffer van seksueel geweld, andere zijn dader. Toch heeft dat er blijkbaar niet toe geleid dat de vertellers de waarneming van hun schoonheid maar voor zich hebben gehouden.

Wat het geslacht ook mag zijn geweest van de vertellers van deze verhalen, zij laten zien oog te hebben voor de schoonheid van personen van het andere én van hun eigen geslacht.

Vakmanschap

Melinda Selmys, een katholieke lesbiënne, beschrijft de opties die zij heeft wanneer ze een mooie vrouw ziet. Zo’n aanblik kan aanleiding geven tot een misplaatst verlangen, wanneer ze haar seksuele fantasie de vrije loop laat. Ze noemt dat verlangen misplaatst, omdat het gericht is op een doel dat niet in overeenstemming is met de waarheid en met de waardigheid van die persoon.

Ze kan dat verlangen ook een andere draai geven. Ze kan het gebruiken als een gelegenheid de grootheid van God te erkennen en hem te prijzen voor de schoonheid die Hij zichtbaar gemaakt heeft in die mooie vrouw.

Met andere woorden: het opmerken van menselijke schoonheid hoeft niet hetzelfde te zijn als het seksueel begeren van de persoon in kwestie. Een mooie man of vrouw is in de eerste plaats een bewijs van het vakmanschap van de Schepper. Je kunt proberen de seksuele begeerte de pas af te snijden door de Schepper, die goed werk geleverd heeft, in gedachten of in een kort gebed een compliment te geven.

Jesus is fairer

In India maakte ik een aantal jaren geleden kennis met een lied met een bijzonder refrein: Jesus is fairer. Enig speurwerk maakte duidelijk dat het teruggaat op een Duits lied dat al meer dan driehonderd jaar gezongen wordt: Schönster Herr Jesus. In het lied kijkt de aanbidder van Jezus goed om zich heen en ziet veel moois – in de natuur om zich heen, aan de hemel overdag of ’s nachts, en ook in mensen.

Telkens herinnert hij zichzelf eraan dat Jezus al die schoonheid overtreft: ‘Schoon zijn de bloemen, // schoner de mensen // in hun jonge levenstijd. // Zij moeten sterven, // eenmaal verderven, // maar Jezus leeft in eeuwigheid.’

De schoonheid van Jezus is natuurlijk van een andere orde: Hij is niet alleen mens, Hij is tegelijk God. Maar ook bovenmenselijke schoonheid die fysieke schoonheid overtreft, is nog steeds schoonheid.

Superieure schoonheid

Soms kan menselijke schoonheid je bijna te machtig worden. Jesus is fairer — het besef van de schoonheid van Jezus kan je op zulke momenten helpen de schoonheid van mensen te waarderen en te relativeren. Je kunt die superieure schoonheid van Jezus duiden op een manier alsof het al die andere schoonheid overbodig of irrelevant maakt. Maar dat is niet de enige manier.

Je kunt ook genieten van de schoonheid in de geschapen werkelijkheid en dan beseffen dat al het mooie wat je ziet een weerspiegeling is van het onovertroffen vakmanschap van de Schepper en van de superieure schoonheid van Jezus.

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Hart van homo´s logo

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Is een homoseksuele geaardheid veranderbaar?

Verschillende geluiden

Kun je een homoseksuele geaardheid veranderen? In gereformeerde en reformatorische kringen in Nederland was dat van oudsher niet een vraag die veel aandacht kreeg. En als hij gesteld werd, kreeg hij meestal geen positief antwoord. In evangelische kringen was dat lange tijd anders: je kon er verschillende stemmen horen die de vraag positief beantwoordden.

door Wolter Rose

Vooral in de Verenigde Staten waren positieve geluiden over de mogelijkheid van verandering tientallen jaren bijzonder populair. Daar is de afgelopen jaren wel de nodige verandering in gekomen.

Behandelmethode

In 2013 hief de Amerikaanse organisatie Exodus International zichzelf op. Jarenlangs was deze organisatie het uithangbord van de (christelijke) Ex-Gay beweging, met als slogan Change is Possible (verandering is mogelijk) — een stelling waar inmiddels nadrukkelijk afstand van is genomen.

In 2015 spraken leiders binnen het conservatieve kerkgenootschap van de Zuidelijke Baptisten zich uit tegen reparative therapy, een veel toegepaste behandelmethode die zich tot doel stelde de seksuele geaardheid te veranderen van een homoseksuele in een heteroseksuele.

Meeslepend

Een verhaal van iemand die vertelt dat hij homoseksueel was en nu heteroseksueel is, kan indruk maken op de toehoorders. Veel mensen willen graag dat het waar is. Ze wensen het iedere homo toe om naar hetero te veranderen. Een verhaal van strijd en overwinning ontroert en is meeslepend.

Voor sommige mensen is het dan een kleine stap om te denken dat als die ene persoon heteroseksueel kon worden, de ander het ook kan. Voordat je die conclusie trekt, is het goed om even enige afstand te nemen en de verhalen op een rijtje te zetten.

Weinig onderzoek

Er is relatief weinig methodisch verantwoord onderzoek gedaan naar de veranderbaarheid van een seksuele geaardheid. De weinige onderzoeksresultaten die er zijn, kunnen je wel leren op een andere manier te luisteren naar de individuele verhalen die hierover verteld worden.

Een langlopend onderzoek waarin mensen voor langere tijd gevolgd worden, is het meest inzichtgevend. Een van de weinige voorbeelden daarvan is het onderzoek van twee Amerikaanse onderzoekers, Jones en Yarhouse. Hieronder volgt een greep uit de resultaten van hun onderzoek.

Verandering

De aard van de ‘verandering’ is vaak anders dan je op grond van individuele verhalen misschien zou verwachten. In de meeste gevallen is er niet sprake van een categorische verandering, in de zin van een verandering van een homoseksuele naar een heteroseksuele geaardheid.

De verandering is vaker eerder gradueel: een opschuiving binnen het spectrum homoseksueel-biseksueel-heteroseksueel. Met andere woorden: een homoseksueel verschuift naar ergens tussen homoseksueel en biseksueel, of naar ergens tussen biseksueel en heteroseksueel.

Identiteit

Ook komt het voor dat iemand zich minder als homoseksueel profileert of minder seksuele contacten heeft, zonder dat de homoseksuele gevoelens veranderd zijn. In zo’n geval hebben we eerder te maken met een verandering van seksuele identiteit of gedrag dan met een verandering van seksuele geaardheid.

Een enkele keer meldt iemand verliefd te zijn geworden op één persoon van het andere geslacht, zonder zich nu in het algemeen tot personen van het andere geslacht aangetrokken te voelen. Ondervraagden die in de loop van het onderzoek een heteroseksueel huwelijk hebben gesloten, melden in verschillende gevallen dat ze nog steeds worstelen met homoseksuele gevoelens.

Het is belangrijk nog een keer te onderstrepen dat de onderzoeksgegevens schaars zijn. De onderzoekers benadrukken dan ook dat je er niet méér moet uithalen dan erin zit. Dat laatste gebeurt wanneer mensen de weinige onderzoeksresultaten aangrijpen om de oude slogan ‘verandering is mogelijk’ weer van stal halen. Daar is geen goede reden voor.

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hart van homo´s logo

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hoe ontstaat een seksuele geaardheid?

Hier een titel

‘I’m on the right track, baby, I was born this way’, zong Lady Gaga in 2011. In hetzelfde jaar schreef Dick Swaab, emeritus-hoogleraar neurobiologie aan de Universiteit van Amsterdam, in het NRC: ‘Onze seksuele oriëntatie is geen keuze, maar wordt geprogrammeerd in de baarmoeder.’ Veel mensen zeggen hem dat na: homoseksualiteit is aangeboren. Maar is het waar?

door Wolter Rose

Swaab werd in 1989 bekend met zijn ontdekking dat een klein gebied (later scn genoemd) in de hersenen bij homoseksuele mannen anders is dan bij heteroseksuele mannen. Dat verschil verklaarde Swaab als een gevolg van de invloed van testosteron op de ontwikkeling van de hersenen in de baarmoeder.

In 2008 stelt Swaab vast dat zijn theorie over het ontstaan van homoseksualiteit keer op keer wordt bevestigd: ‘Alle onderzoeken wijzen in dezelfde richting.’ Hij wijst de gedachte af dat ook de ontwikkeling na de geboorte van belang zou zijn voor iemands seksuele oriëntatie: daarvoor ontbreekt volgens hem ieder bewijs.

‘Niet bekend’

Niet alle wetenschappers delen deze visie. Sommige collega’s van Swaab zijn van oordeel dat er serieuze problemen zijn in het onderzoek naar het ontstaan van seksuele geaardheden. Volgens hen is het helemaal niet zo duidelijk als Swaab beweert.

Deze positie is terug te vinden in een uitspraak uit 2013 van de beroepsorganisatie van psychiaters in Amerika (apa):

De American Psychiatric Association is van mening dat de oorzaken van een seksuele geaardheid (homoseksueel of heteroseksueel) op dit moment niet bekend zijn. Het gaat waarschijnlijk om een complex van factoren waaronder verworteling in biologie en in gedrag, factoren die kunnen variëren tussen verschillende individuen en ook kunnen variëren in de loop van de tijd.

De uitspraak is vooral interessant gezien de rol die deze organisatie gespeeld heeft in de homo-emancipatie. De apa schreef geschiedenis toen het in 1973 homoseksualiteit uit het officiële Handboek van Psychische Stoornissen (dsm) schrapte. Homoseksualiteit was niet langer een afwijking, maar een eigenschap.

Hersenonderzoek

Swaab is wel erg optimistisch met zijn bewering dat alle onderzoek in dezelfde richting wijst. Zo is zijn ontdekking van een verschil tussen hetero- en homomannen in het hersengebied scn nooit bevestigd door onderzoek van andere wetenschappers. Het is überhaupt de vraag wat dit hersengebied, waar zich de zogenaamde biologische klok bevindt, met seks te maken heeft.

Ook in andere hersengebieden (in totaal zes) is door allerlei wetenschappers onderzoek gedaan om verschil tussen mannen met een homoseksuele en een heteroseksuele geaardheid aan te wijzen. Daarbij doen zich vergelijkbare problemen voor: het ontbreken van bevestiging door andere wetenschappers, of resultaten die de uitkomsten van andere onderzoekers tegenspreken (zie het boek Brainstorm van Rebecca Jordan-Young).

Tweelingstudies

Bij het nadenken over het ontstaan van homoseksualiteit zijn onderzoeken van eeneiïge tweelingen een voor de hand liggend aandachtsveld: als homoseksualiteit aangeboren is, dan moet dat bij eeneiïge tweelingen aanwijsbaar zijn.

Bij een onderzoek in 1952 bleken de onderzochte eeneiïge tweelingbroers inderdaad in 100% van de gevallen dezelfde (homoseksuele) geaardheid te hebben. Die uitkomst is te vergelijken met de 100% score voor aangeboren kenmerken bij eeneiïge tweelingen als geslacht, huidskleur en oogkleur.

Bij latere onderzoeken lag dat percentage lager: 52% in 1991 en 20% in 2000. Het verschil tussen deze drie percentages heeft te maken met de samenstelling van de groep onderzochte eeneiïge tweelingen: hoe groter (en dus representatiever) de groep, hoe lager het percentage.

Bij een percentage van 20% is de conclusie aannemelijk dat er bij het ontstaan van een homoseksuele geaardheid meer aan de hand is dan alleen maar genetische factoren. Die conclusie ligt ook in de lijn van de uitkomst van het breedst opgezette tweelingonderzoek tot nu toe, gebaseerd op het Zweedse bevolkingsregister.

In dit onderzoek uit 2010 wordt geconcludeerd dat homoseksueel gedrag bij mannen voor ruim een derde deel te verklaren is vanuit genetische factoren, en voor twee derde deel vanuit individuele omgevingsinvloeden: ervaringen die uniek zijn voor de persoon in kwestie en die hij dus niet deelt met zijn tweelingbroer.

Bij vrouwen was dat voor ongeveer een vijfde deel vanuit genetische factoren, voor ongeveer een zesde deel vanuit gedeelde omgevingsinvloeden, en voor twee derde deel vanuit individuele omgevingsinvloeden.

Combinatie van factoren

Sommige wetenschappers verwachten dat het in de toekomst zeker zal lukken om aan te tonen dat een seksuele geaardheid aangeboren is. Anderen stellen vast dat het onderzoek van de afgelopen vijftig jaar niet het gewenste resultaat heeft opgeleverd. Zij concluderen dat het onderzoek op een dood spoor zit.

Verschillende koepelorganisaties van psychiaters en psychologen lijken zich bij die laatste lijn aan te sluiten. In 2014, een jaar na de hierboven aangehaalde uitspraak van de apa, nam het Britse Koninklijk Genootschap van Psychiaters afscheid van haar oude visie dat een seksuele geaardheid een zaak is van alleen maar biologie (bepaald door genetische factoren en/of door de vroege omgeving van de baarmoeder). De nieuwe visie luidt:

‘Het Koninklijk Genootschap van Psychiaters is van oordeel dat een seksuele geaardheid bepaald wordt door een combinatie van biologische factoren en postnatale omgevingsfactoren. Er zijn geen aanwijzingen voor een verdergaande uitspraak zoals het aanwezig achten van een keuze bij het ontstaan van een seksuele geaardheid.’

Voor de stelligheid waarmee vaak gezegd wordt dat de wetenschap heeft aangetoond dat een seksuele geaardheid is aangeboren, is gezien de huidige stand van het onderzoek dus weinig reden.

Gedrag en identiteit

Gedrag en identiteit

Hart van homo´s logo

Gedrag en identiteit

Gedrag en identiteit

Onderscheid maken

Een gesprek over homoseksualiteit kan zomaar uit de rails lopen wanneer mensen dezelfde woorden gebruiken maar er niet hetzelfde mee bedoelen. Zoiets kun je voorkomen door woorden te kiezen die duidelijk maken wat je wel en wat je niet bedoelt. In deze bijdrage gaat het over gedrag en identiteit.

door Wolter Rose

Onderscheid maken tussen gedrag en identiteit ligt in onze Westerse cultuur vaak gevoelig, zeker als het gaat over seksualiteit. Veel mensen ervaren hun seksuele verlangens als hun identiteit. Het is wat hen tot lesbisch, homo, bi of hetero maakt.

Toch ontkomen we er niet aan om onderscheid te maken tussen een seksuele geaardheid (of gerichtheid), seksueel gedrag en een seksuele identiteit.

Graadmeter

Stel dat je geen onderscheid zou maken tussen geaardheid en gedrag. Dan zou je iedereen die niet seksueel actief is, a-seksueel moeten noemen. Maar als iemand geen seksuele contacten of seksuele relatie heeft, is dat nog geen graadmeter voor zijn seksuele geaardheid.

Ook is het mogelijk dat iemands seksuele gedrag niet overeenkomt met zijn of haar seksuele voorkeur. Iemand die ‘objectvoorkeur’ (zie het artikel over seksuele geaardheid) heeft voor hetzelfde geslacht, kan een seksuele relatie hebben met iemand van het andere geslacht.

Gedrag

Gedragswetenschappers en juristen maken regelmatig gebruik van het onderscheid tussen gedrag en geaardheid. Ze vinden dat het onderscheid helpt om verschillende aspecten van homoseksualiteit helder te beschrijven. Een voorbeeld daarvan is de jurist Edward Stein, een voorvechter van homorechten.

Hij doet de oproep om in pleidooien voor homorechten niet meer het argument te gebruiken dat homoseksualiteit aangeboren is. Zelfs al zou wetenschappelijk aangetoond worden – wat volgens hem nog niet het geval is – dat een homoseksuele geaardheid aangeboren is, dan nog zou dat maar beperkt relevant zijn.

Want bij homorechten gaat het niet alleen om geaardheid, maar vooral om gedrag. Dan denkt hij aan zaken als seksueel contact hebben of een seksuele relatie; het je publiek identificeren als LHB; of samen een huishouden opzetten, met of zonder kinderen. In onze samenleving moeten mensen de vrijheid hebben om zulke keuzes te maken – of niet, want het zijn ook ‘keuzes die iemand niet zou kunnen maken, oftewel, iemand kan besluiten celibatair, in de kast, zonder partner of kinderloos te zijn.’

Identiteit

Geaardheid is dus niet hetzelfde als gedrag. En ook geaardheid en identiteit zijn niet hetzelfde. Het lastige is dat ‘identiteit’ een verwarrend begrip kan zijn, omdat het op verschillende manieren gebruikt wordt.

Wanneer bijvoorbeeld een BN’er wereldkundig maakt dat hij homo is, dan hebben we het over publieke identiteit. Het kan ook zijn dat iemand ervoor kiest om alleen in een kleine kring als homoseksueel bekend te zijn: dan hebben we het over privé-identiteit.

Met identiteit kan ook bedoeld worden: de groep waarmee je je het meest verwant voelt. Juist bij deze mensen voel je ‘thuis’, omdat je iets met ze deelt wat voor jou erg belangrijk is. Dat wordt wel sociale identiteit genoemd.

Soms gebruiken mensen het woord identiteit op nog weer een andere manier: als aanduiding voor wat iemand in het diepst van zijn wezen is, oftewel zijn persoonlijke identiteit.

Misverstanden

Misverstanden ontstaan vooral wanneer iemand het heeft over zijn sociale identiteit, terwijl de ander denkt dat hij het heeft over persoonlijke identiteit. Sommige christen-homo’s zeggen bijvoorbeeld dat ze een ‘Christus-script’ volgen, in plaats van een ‘homo-script’. De vraag is dan: heeft zo iemand het in dit geval over zijn persoonlijke identiteit of over zijn sociale identiteit?

Als je denkt dat hij het alleen over zijn persoonlijke identiteit heeft, zou je kunnen denken dat hij zijn homoseksualiteit eigenlijk ontkent, zo van: ‘In mijn persoonlijke identiteit speelt mijn homo-zijn geen rol.’

Maar het kan ook zijn dat hij vooral zijn sociale identiteit bedoelt: hij voelt zich het meest verwant met Christus en de mensen die bij Christus horen, meer dan met andere homoseksuelen in het algemeen.

Zo iemand ontkent daarmee niet per se zijn homoseksualiteit. Hij kan nog steeds zeggen dat zijn homo-zijn zijn hele bestaan kleurt, als een inktdruppel in een glas water. Het is niet het water zelf, maar het is ook niet volledig gescheiden van het water.

Homoconversietherapie en biseksualiteit

Homoconversietherapie en biseksualiteit

Hart van homo´s logo

Homoconversietherapie en biseksualiteit

Homoconversietherapie en biseksualiteit

Vrome leugens

Er is met regelmaat gedoe over homoconversietherapie in behoudende kerken; het onderwerp ligt heel erg gevoelig in de homogemeenschap. Er zijn mensen die daar nare herinneringen aan hebben overgehouden en ertegen blijven vechten.
Ik heb een biseksuele geaardheid, met een duidelijke voorkeur voor mannen en een romantische voorkeur voor vrouwen. Die voorkeur is in de loop van mijn leven twee keer spontaan verschoven, zonder gesprekken met een homoconversietherapeut. Daarom ben ik er boos over dat er christenen zijn die wetenschappelijke kennis verdraaien als een bewijs dat ze met gesprekken invloed hebben op deze verschuiving. Maar vrome leugens komen niet van God.

Ik heb steeds weer de indruk dat er evangelische en reformatorische christenen zijn die ontkennen of bagatelliseren dat deze praktijken tot psychische schade kunnen leiden. Want dat gebeurt aantoonbaar wél. Vaak gaat het om mensen die zich heel erg schuldig en zondig voelen omdat ze die gevoelens hebben, terwijl ze er niets aan kunnen doen. Juist de kwetsbaren gaan op zoek naar hulp om hun geaardheid te veranderen, omdat ze zo graag normaal willen zijn. Dat homoseksuele gevoelens zondig zijn, staat nergens in de Bijbel, dat is wat mensen ervan gemaakt hebben. Ook hier zeg ik: vrome leugens komen niet van God.

Homoconversietherapie bestaat. Ik heb gelezen over Nederlandse evangelische kringen waar ze gesprekken hadden met homoseksuele mensen met psychische problemen, in de verwachting dat die homoseksuele gevoelens zouden kunnen veranderen als de problemen oplossen. Ook zag ik een lezing van zo’n therapeut op internet, die uitlegde dat je door veel Bijbel te lezen – soms – van geaardheid kunt veranderen. Uiteraard noemde hij dit geen homoconversietherapie. Hij zei wel dat hij geen homo’ genas, want ze waren niet ziek.

Kleine kans

Maar homoconversietherapie gaat niet per se over genezen, wel over veranderen. Kun je met gesprekken de geaardheid veranderen? Deze man zei in de lezing dat het heel soms gebeurde bij mensen die homoseksuele gevoelens hadden en psychische problemen. Daar was wel eens een relatie tussen, volgens hulpverleners. En soms had het ook te maken met demonen. Dat was heel zeldzaam, maar toch besteedde hij er veel aandacht aan. Het advies was om die kleine kans te pakken door gesprekken met hem aan te gaan.

Ik denk dat iemand die psychische problemen behandelt met het doel om de homoseksualiteit te veranderen, toch wel pogingen doet tot genezing. Het gevaarlijke is dat deze meneer helemaal geen psycholoog is en toch over trauma’s gaat praten, terwijl dat helemaal niks uithaalt en veel teleurstellingen oplevert, of tot psychische schade kan leiden.

Er is overigens geen enkel wetenschappelijk bewijs dat het behandelen van een trauma het einde betekent van iemands homoseksualiteit. Daarnaast zijn losse zeldzame voorbeelden anekdotisch bewijs, voor een echt bewijs heb je grotere aantallen nodig en statistiek. Als er een verandering is, dan gaat het om een biseksueel persoon. Want bij iets minder dan de helft van de biseksuele mensen is de seksuele voorkeur fluïde, dat wil zeggen dat hij door het leven heen kan veranderen. Vrouwen zijn hier gevoeliger voor dan mannen.

Bijbelstudie

Deze spreker was van goede wil en hij geloofde zijn eigen verhaal. Ik zag dat hij bewogen was met mensen met een andere geaardheid, die hij vanuit zijn werk kende. Hij zei ook rake dingen over waar het in de kerk mis gaat met het onderwerp homoseksualiteit. Maar wat hij tussen neus en lippen door vertelde, kan echt niet. Dat je homoseksualiteit of transgender-zijn kunt veranderen door het Woord te onderzoeken, dat is gewoon niet waar. Dit is een alternatieve geneeswijze in naam van God, en die wil niet dat Zijn heilige naam misbruikt wordt. God kan wonderen doen, maar dat is toch ook niet het eerste dat we zeggen tegen mensen met autisme of kanker? En voor een wonder heb je toch geen gesprekken nodig?

Ieder jaar veranderen er in Nederland duizenden biseksuele mensen van voorkeur zonder daar iets voor te hoeven doen.

De spreker maakte het dus – soms – mee dat mensen van gerichtheid veranderden als ze veel in de Bijbel lazen. Het is ongetwijfeld waar dat deze mensen bestaan. Ieder jaar veranderen er in Nederland duizenden biseksuele mensen van voorkeur zonder daar iets voor te hoeven doen. Als deze mensen uit het voorbeeld van de christelijke hulpverlener de Donald Duck waren gaan lezen in plaats van de Bijbel, dan was hun seksuele voorkeur óók verschoven – binnen de biseksuele geaardheid.

Voor homoseksuelen ligt dat anders. Als zij bij zo’n organisatie om begeleiding vragen, kunnen ze bidden wat ze willen, maar veranderen zullen ze niet. De priester Antoine Bodart is ontzettend goed in het bestuderen van de Bijbel, maar toch zal hij niet veranderen, want hij is homoseksueel en niet biseksueel.

Counseling

De spreker van de video laat doorschemeren dat homoseksualiteit voor hem een manier van denken is; en denken kun je veranderen met counseling. Maar wat als het je niet lukt om dat denken te veranderen? Dan ga je aan jezelf twijfelen, dan is het je eigen schuld. Vlinders in je buik gaan over hormonen en niet over denken. Natuurlijk kun je met denken een bestaande verliefdheid beïnvloeden, maar je kunt met denken niet voorkomen dat er wel eens een vonk overspringt.

Hoe zit het met dat verschuiven? Mensen denken vaak dat iemand die biseksueel is fifty fifty kan kiezen voor een man of een vrouw. Die mensen zijn er wel, maar de meerderheid heeft een duidelijke voorkeur, en meestal voor het andere geslacht. Sommige mensen praten in verhoudingen, bijvoorbeeld: ‘Mijn voorkeur voor vrouwen is 30% en voor mannen 70%.’ Met al die percentages – en dan ook nog eens spontane veranderingen van voorkeur – is geen biseksuele mens hetzelfde.

Marginaal

Beschuldigingen van homoconversietherapie zijn niet altijd terecht. Het komt zeer zeker voor, maar het is in het geheel van de kerk waarschijnlijk marginaal. Het punt is wel dat een hulpverlener met een bediening voor het veranderen van homoseksuele mensen, in de loop van de jaren tientallen mensen kan begeleiden, en ook beschadigen.

Het is onduidelijk of kerken naar deze dienstverlening doorverwijzen, of dat mensen die zelf zoeken en vinden. Denken dat aangeboren homoseksualiteit kan veranderen, komt breder voor in behoudende kerken, waarschijnlijk om theologische overwegingen rond de vraag of God mensen zo heeft gemaakt en bedoeld.

Als een dominee bidt met een lesbische vrouw uit zijn geloofsgemeenschap,
dan is dat niet bidden om veranderen, maar om kracht en wijsheid.

Voor een ongelovige buitenstaander is het ontzettende ingewikkeld om de religieuze nuances te pakken. Maar als een dominee bidt met een lesbische vrouw uit zijn geloofsgemeenschap, dan is dat niet bidden om verandering, maar om kracht en wijsheid, zeg maar zielzorg. Maar helaas kun je zowel bidden om verandering onder de noemer homopastoraat brengen als bidden om kracht. Ik wil er bij de buitenstaanders voor pleiten om dat laatste altijd pastoraat te noemen, zoals die ook aan de rest van de geloofsgemeenschap gegeven wordt. Het is geen conversietherapie.

Louter toeval

De beste bestrijding van homoconversietherapie is goede voorlichting over biseksualiteit. Voor mij was informatie vinden over biseksualiteit zoeken naar een speld in een hooiberg, in wetenschappelijke rapporten en op Wikipedia.

Biseksuele mensen die zich in de homogemeenschap begeven, hebben een relatie van iemand met hetzelfde geslacht. Daarin zit de overeenkomst met homo’s, alsof het eigenlijk hetzelfde is als homoseksualiteit. Biseksuele mensen met een relatie met iemand van het andere geslacht komen niet in de homogemeenschap, maar ze vormen waarschijnlijk wel de meerderheid van de biseksuele groep.

Voor informatie over het veranderen van voorkeur, heb ik over sexual fluidity gelezen op Wikipedia. Op dit moment kan ik op de website van het COC geen voorlichting vinden onder de termen fluidity of fluïditeit. Als daar geen goede informatie over beschikbaar is, dan jaag je volgens mij kwetsbare mensen in de armen van homoconversietherapeuten die bewijs denken te hebben dat mensen soms veranderen door veel in de Bijbel te lezen.

Ik zou zo graag willen dat iedereen binnen en buiten de kerk weet dat er regelmatig een biseksuele medemens van richting verandert en dat homoconversietherapie daar geen enkele invloed op heeft. Hun anekdotische bewijs berust op louter toeval.

Ideologie

In verschillende teksten lees ik dat biseksuelen gediscrimineerd worden binnen de homogemeenschap, alsof de homoseksuele mannen en de lesbische vrouwen in deze gemeenschap boven de antidiscriminatiewet verheven zijn. Mogelijk wordt de homoconversietherapie in stand gehouden door deze discriminatie. Want wie geen eerlijke informatie geeft over sexual fluidity, wie biseksuele mensen met een voorkeur voor het andere geslacht dood zwijgt, die kan de homoconversietherapie niet op inhoud bestrijden. Dan rest alleen de ideologie tegen iedere mogelijkheid van verandering.

Wat maakt homoconversietherapie zo aantrekkelijk voor homoseksuele mannen, lesbische vrouwen, biseksuele mensen? Dat is de aandacht voor psychische problemen, want die problemen zijn vaak taboe.

Ondertussen veranderen er dus wel degelijk heel wat biseksuele mensen van voorkeur. En daar is helemaal niks mis mee, zo werkt de natuur. Dat is belangrijke informatie voor iedereen die ermee te maken kan krijgen. De bijvangst is misschien dat meer en meer mensen begrijpen waarom homoconversietherapie niet werkt.

Aantrekkelijk

Wat maakt homoconversietherapie zo aantrekkelijk voor homoseksuele mannen, lesbische vrouwen, biseksuele mensen? Dat is de aandacht voor psychische problemen, want die problemen zijn vaak taboe. Relatief veel mensen hebben een sociale fobie, of ze nu homoseksueel zijn, of lesbisch of biseksueel, dat maakt niet uit. Dat proberen ze op te lossen met drank en drugs. Met homoconversietherapie pak je alle ellende tegelijk aan – althans, die suggestie wordt gewekt.

Homoconversie is ook aantrekkelijk voor behoudende protestanten, want als je het kunt veranderen, is het niet aangeboren en heeft God het niet zo bedoeld. In reformatorische kerken wordt een verleiding vaak op zich al als een zonde gezien, en dan moet jij je bekeren, of veel bidden. In sommige kerken, niet alle, is het idee dan toch wel dat je met bijbelstudie en gebed van je homoseksualiteit af kunt komen. Op papier blijft het allemaal wat abstract, maar de kernvraag is of het zonde is als je iemand aantrekkelijk vindt, of als je verliefd wordt op iemand.

Gelukkig komt het idee dat verleiding zonde is, van Maarten Luther en niet uit het Woord van God. Jezus Christus is ooit verleid (de verzoeking in de woestijn), maar Hij was zonder zonde. Zijn verleiding was dus geen zonde, maar een test of Hij stand zou houden. Aan gevoelens of gedachten kun je niks doen, die overkomen je. Het gaat erom of je dan naar de wil van God handelt. Er is niks mis met zijn en voelen, het gaat erom wat je ermee doet. Van een verleiding een zonde maken, is niet naar de Schrift en Maarten Luther is niet onfeilbaar.

Er is veel meer bewijs van biologische oorzaken van de seksuele geaardheid dan van sociale oorzaken. Wetenschappers zien het niet als een keuze, maar als een complex samenspel van genen, hormonen en invloed van de omgeving. De meeste christenen kunnen daarmee leven, ook als ze moeite hebben met het homohuwelijk of een homoseksuele relatie. Je kan beter tijd en energie steken in het vinden van een weg om daarmee te leven, dan je heil zoeken in pogingen om je geaardheid te veranderen.

Annette van der Vliet

17 juli 2021
gewijzigd 15 november 2022